安登娘娘牧羊处，白羊长卧羊儿山

羊儿山，又名常羊山，位置在随州市随县殷店镇北面约三公里处。相传，这座山是炎帝神农母亲安登牧羊的地方，加之山上草丛中有成片成片的白石头，远看如同一群群卧羊，人们称这山为羊儿山。

炎帝神农的父亲是少典氏之君，就是少典氏部落的首领。那时候，少典氏部落活动在氵厥  水流域和漂水流域这一大片地方，少典君娶了有嬌氏之女安登为妻。部落时代为原始祀会，物质贫乏，人性拙朴，部落首领及夫人不仅要劳作，而且还要做在前面，为众人示范。

安登娘娘未出嫁时，在有嬌氏部落教人牧羊，与少典君结婚后，虽贵为部落首领夫人，仍未放下牧羊鞭，她以烈山为后方基地，四出牧羊，足迹遍布氵厥  水流域和漂水流域，在两个流域的很多山坡都留下了牧羊的踪迹。

所谓常羊山，就是安登常常牧羊的山。父老们说，氵厥  水、漂水两岸的很多山都是常羊山，可以说桐柏山西麓、大洪山东麓处处都是常羊山。

具体地说，氵厥  水左岸、龙脉河以东的一大片丘岭，就是当年安登常年牧羊的大牧场，人称常羊山。这片山岭，坡岗连绵起伏，坡度平缓，草场面积大，而且其间还有小溪、河流、池塘，水草丰茂，羊群有草吃，有水喝，生存适宜。到了近当代，几经演变，这片曾经的牧场，人们并非称为常羊山，而是称为太山。太山，即大山；是说面积大，名气大，承载的文化份量重。

安登的羊群很大，有九九八千一百只羊，羊群移动时，远远望去如白云漫卷。为了确保羊儿进食草量的充足，安登带着羊群从氵厥  水流域到漂水流域，不断地转场。

转到漂水河谷后，漂水左岸的羊儿山距漂水神农洞府大约五六里地，是一座不太高但缓坡很大的山岭。山上树少草多，绿草如茵，溪流淙淙，是又一处天然牧场。羊儿有草吃，有水喝，吃饱了喝足了，就在山坡上撒欢。

漂水羊儿山的草长得深，初到此处时，羊群有些躁动。安登仔细观察，发觉是草深了影响羊儿啃咬，羊儿要把尖嘴巴伸进草丛才能咬到草茎，而嘴巴下伸后草梢又会扎扰羊儿的眼睛，以致羊儿不能轻松自如地吃到青草。

安登发现问题后，掏出了一直随身带的桃木梳，这桃木梳是安登的一件宝贝，紧急时安登呼唤“木梳——木梳——”这桃木梳便金光四射，十分眩目，豺狼虎豹、妖魔鬼怪见而畏之，避而远之。安登长发齐身，每天用这桃木梳梳三下，便顺柔垂身，美如瀑布。当下为了羊儿吃草方便，安登拿出木梳，向东南西北四方各梳了三下，厚密的草丛便起了波浪，有波有浪，草茎侧顺，羊儿一偏头就能啃断几根草，吃起来就方便多了。安登细心照料，羊儿们可高兴了，食草饮泉，欢蹦乱跳。

炎帝神农小时候名字叫石年，炎帝之称、神农之称，那是后来“殖五谷”、“尝百草”、成就伟大事业之后的事情，而且是大众给“评定”的称呼。且说石年长大了，成了小伙子，一代人有一代人的追求，他没有跟母亲一起去牧羊，而是迷上了耕种，他要烧荒垦田，推广五谷。石年烧荒，首先在氵厥  水河谷的九龙山点燃了火把，烧掉荆棘丛，开垦出可种之地。这之后，人们称九龙山为烈山，称石年部落为烈山部落。石年烧山与大规模的牧羊之间存在冲突，母亲安登支持儿子的事业，不再大规模地发展羊群，转而开始圈养猪、羊，还有鸡、鸭。培育出了家畜家禽。

若干年后，母亲安登走完了人生历程，撒手人寰。常羊山上的羊群闻讯哀恸不已，热血凝结，化为一个个白石头，如蹲如伏，葡伏在常羊山上——至今仍在那里。因此，人们称这山为羊儿山。